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• Léase utilizando la entonación e inflexiones del doblajista mexicano Jorge Arvizú.
  (Fuckin’ Marcianos version)
  
  Producido por Loyola Records, GFR Broadcasting System y Los Hot Tamales
  en asociación con la Santa Congregacion para la Doctrina del Arte Inc.
  Remezclada en Donde Loyola entre septiembre del 2009 y enero del 2010

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•  Soy Artista
  (Fuckin´Marcianos version)

Producida por Loyola Records, Blondon, China Crisis y Elephant
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Remezclada en Donde Loyola en enero del 2010.

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• Desde Altamira hasta el Wallmapu, pasando por el Mulato Gil de Castro.
  (Fuckin’ Marcianos version)
  
  Producido por Loyola Records, Lesbianas Brigidas y TagTeam
  en asociación con la Santa Congregación para la Doctrina del Arte Inc.
  Remezclada en Donde Loyola entre septiembre del 2009 y enero del 2010

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•  El Arte es Terrible de Bueno
  (Fuckin’ Marcianos version)

Producida por Loyola Records, Blondon y Julian Casablancas
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Remezclada en Donde Loyola en enero del 2010.

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•  Esto no es Latinoamerica, Bernardo Bitti
  (Fuckin’ Marcianos version)

Producida por Loyola Records, Os Flaneurs y The Shins
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Remezclada en Donde Loyola en enero del 2010.

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Hace dos horas recibí un correo electrónico de Castro Flórez. En ella encontré una aclaración y una defensa para titular la participación de Loyola Records en Galería Blanca Soto: “Donde Dice Debe Decir”. La invitación de Fernando tiene la rara habilidad de situarme en una disparatada obra de Raúl Zurita que momentos y situaciones familiares se las arreglan para colarse, desprendiendo inevitablemente un sentido del que me siento no sé si incapaz de establecer sus ingredientes. Mi abuelo materno desapareció en el desierto y crecí viendo a Herminia invocar a su padre para que le diera una señal dónde estaba enterrado. Y aunque las lecturas del petroglifo de Zurita no están muchas veces a la altura de las subtramas de nuestra historia reciente, el fallo de mis visitas al desierto están sepultadas siempre bajo estas circunstancias.

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•  El Candombe de Angelino Medoro
  (Fuckin’ Marcianos version)

Producida por Loyola Records, Lalo Parra, Red Juniors y Federico Fellini
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Remezclada en Donde Loyola en enero del 2010.

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• Metakaraoke.
  (Fuckin’ Marcianos version)
  
  Producido por Loyola Records, GFR Broadcasting System y Sinergia
  en asociación con la Santa Congregacion para la Doctrina del Arte Inc.
  Remezclada en Donde Loyola entre septiembre del 2009 y enero del 2010

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•  El Arte es Terriblemente Bueno
  (Fuckin’ Marcianos version)

Producida por Loyola Records, Blondon y La Sonora de Johnny Holmes
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Remezclada en Donde Loyola en diciembre del 2009.

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• Pedro Menard en las Congas.
  (Fuckin’ Marcianos version)
  
  Producida por Loyola Records, Von Iva, Dirty Sanchez y Los Hot Tamales
  en asociación con la Santa Congregacion para la Doctrina del Arte Inc.
  Remezclada en Donde Loyola en enero del 2010

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•  Los Turistas nos Ofenden Muy Seguido
  (Fuckin’ Marcianos version)

Producida por Loyola Records, GFR Broadcasting System y Os Flaneurs
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Remezclada en Donde Loyola en enero del 2010.

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Recuerdo que con lo desdibujado del desierto y, como ya apunté, en ocasiones, dado el vendaval de presupuestos históricos, no es fácil congeniar con los altibajos e irregularidades de sus grietas. En cualquier caso, estoy hablando de cómo la historia de Castro Flórez estaba firmemente anclada en argumentos que me permitía conseguir resultados involucrándome en los desvaríos del arte chileno y, por lo tanto, tenía que estar abierto a momentos inefablemente absurdos. Lo más útil era estar consciente que cada track que produjera para Blanca Soto debían expresar la forma desproporcionada de cómo la globalidad se comporta en los artistas locales cuando estamos a solas. En búsqueda del efecto deseado, puliendo aristas, produje el primer sencillo: “Léase utilizando la entonación del doblajista mexicano Jorge Arvizú”.

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•  Espermatozombie
  (Fuckin’ Marcianos version)

Producida por Loyola Records, World Domination Enterprises y Dirty Sánchez
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Remezclada en Donde Loyola en enero del 2010.

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•  Las Cursivas son Mias
  (Fuckin’ Marcianos version)

Producida por Loyola Records, Blondon y Yazoo
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Remezclada en Donde Loyola en enero del 2010.

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• No Pena No Miedo.
  (Fuckin’ Marcianos version)
  
  Producido por Loyola Records, La Sonora Palacios y Sir David Lean
  en asociación con la Santa Congregacion para la Doctrina del Arte Inc.
  Remezclada en Donde Loyola en enero del 2010

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•  Seguramente
  (Fuckin’ Marcianos version)

Producida por Loyola Records, Blondon y Los Hot Tamales
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Remezclada en Donde Loyola en diciembre del 2009.

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•  Mateo Perez de Alesio
  (Fuckin’ Marcianos version)

Producida por Loyola Records, The Pidgeon Detectives y Stars
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Remezclada en Donde Loyola en enero del 2010.

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• Libraos del yugo de la “H” y la “Z”, broders.
  (Fuckin’ Marcianos version)
Producido por Loyola Records, TagTeam, GTA Vice City y Los Diablos Azules
en asociación con la Santa Congregacion para la Doctrina del Arte Inc.
Remezclada en Donde Loyola entre septiembre del 2009 y enero del 2010

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El universo de Zurita en el desierto está bien perfilado y, en realidad, es consecuente con sus mensajes dejados en cuanto lugar ha deseado. El enunciado es suficiente para hacerse una idea de lo torpe y disparatada –por muy diversas y diferentes razones- que puede resultar ignorar cómo el azar tiene siempre reservada una última bala. “Donde Dice Debe Decir” no reconoce lugar pese a las certezas aspiracionales de Chile, tratando de averiguar por qué somos tan infelices “de la boca para afuera” acá. Podemos detectar que vivimos en un lugar refrito, que bebe de fuentes, consignas y expresiones codificadas por la representación globalizada de los fundamentalismos de lo que sea, sin embargo, toda mirada desencantada no asume su imaginario, un mundo en desfase cuyas coordenadas disfuncionales sólo revelan la ironía y la parodia alocada de esa globalidad.

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La aparición del “metablog” al interior del sitio web de la Galería Blanca Soto fue anunciado para el 4 de febrero. Me encerré en Donde Loyola para producir cuatro tracks que darían cuerpo a Donde Dice Debe Decir. Hice circular un meticuloso y febril fragmento en forma de sencillo que presuponía portaba los desengaños de la contingencia. El rendimiento terminó por facturar más de una quincena de tracks. En cada uno de ellos, Loyola Records se empeñó en ensamblar fragmentos de manera discontinua, aflorando piezas que no encajaran, irrumpiendo en los posibles significados de una conceptualidad originada y cultivada por un ejemplar de “Meridiano”. No me parece exagerado decir que los cortes del “metablog” son textos nómadas, descolocados por la traducción de Celan que Pablo Oyarzún se traía entre manos.

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• Una Historia Demasiado Amateur.
  (Fuckin’ Marcianos version)
  
  Producido por Loyola Records, Von Iva y Bouguereau & Bouguereau Hnos.
  en asociación con la Santa Congregacion para la Doctrina del Arte Inc.
  Remezclada en Donde Loyola en enero del 2010

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Mi primera obra para Internet fue en 1995. Tomo un año producirla. Equivale a lo que aprendes hoy sobre redes electrónicas en una clase. Esa primera página tenía toda la carga emocional de la utopía net. El fin de siglo viró unos pocos grados las páginas siguientes de Loyola Records a las querellas entre net y web. El rumbo del cambio de milenio tuvo por losa al revival terrorista y las redes sociales aligeraron las dianas orwellianas. Y lógicamente, Loyola Records echó un vistazo a todo esto. Pero entonces (1995) como ahora la mirada del arte chileno sigue desenchufada a la territorialización del arte en el ciberespacio. Debe parecerles demasiado, considerando la evidente accesibilidad a Internet y su consumo desaforado por los usuarios chilenos. Por cierto, el peso de estos factores refuerza esta apropiación que Loyola Records hace de la cultura bloguera.

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 La Maco es Antichrist
(Fuckin’ Marcianos version)
Producida por Loyola Records, Blondon y Nickel Eye
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Remezclada en Donde Loyola en diciembre del 2009.
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 Estoy arrepentido de haberle dicho que no sentía nada
(Fuckin’ Marcianos version)
Producida por Loyola Records, Placebo y Dirty Sanchez
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Mezclada en Donde Loyola en enero del 2010.
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 El conmovedor caso de Gonzalo Pazos
(Fuckin’ Marcianos version)
Producida por Loyola Records, Cut Copy y Andrew Graham-Brown
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Mezclada en Donde Loyola en enero del 2010.
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 Entre Laura Vicuña Pino y Gaspar Llamazares
(Fuckin’ Marcianos version)
Producida por Loyola Records, Dirty Sanchez y Falco
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Mezclada en Donde Loyola en enero del 2010.
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Hasta bien avanzado el siglo pasado, la asimilación artística en Chile fue realizada de un modo acrítico y un tanto mecánico. Si bien, el telón de la modernidad adquirió cierta presencia en unos cuantos artistas, estos “agentes activadores” al parecer terminaron confinados por la fascinación mítica de una realidad que no era la propia y a la incidencia política que puede tener el arte. Por otra parte, la preocupación contemporánea por el propio quehacer artístico e intelectual está condicionado claramente por la subsidiariedad neotomista y el laissez-faire neoliberal, las formas soterradas que ha tomado la identidad del quehacer cultural chileno. Y así como se puede percibir pulsiones vitales que hacen avanzar la actividad crítica bajo realidades fisuradas y traumadas, el sentido del Arte tratado a contrapelo en Chile apunta hacia una cotidianidad dislocada.
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 Movimientos de desenfado democrático en el Tercer Mundo
(Fuckin’ Marcianos version)
Producida por Loyola Records, Dodgson & Liddell y Los Angeles Negros
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Mezclada en Donde Loyola en enero del 2010.
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Para quienes han crecido con Internet (que algunos identifican como los Y, Net o Millenium Generation), el blog es uno de los formatos electrónicos más elásticos para gestionar la sobreabundancia de información encontrable en las redes electrónicas. El criterio de los bloguerospara administrar y actualizar sus contenidos, posteos y enlaces dan cuenta de ritmos, tonos y estilos que trascienden la forma de bitácora dada por los servidores para su creación y mantenimiento. Preciso: el sistema de gestión de contenidos de los blogueros permite visualizar estéticas cuyo esfuerzo intercultural no sólo se explica mediante modificaciones a la plantilla de diseño pre-codificada. La libertad para publicar y republicar permite procesos textuales, hipertextuales quise decir, que desafían cualquier repliegue y silencio.
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Ambos se usan indistintamente.
(Fuckin’ Marcianos version)

Producida por Loyola Records, Black Sabbath y Jonathan Demne
en asociación con la Santa Congregacion para la Doctrina del Arte Inc.
Remezclada en Donde Loyola en enero del 2010
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Un metablog dialoga con las modificaciones de su propia estructura secuencial. Mantiene en apariencia un orden cronológico similar a los diarios personales donde las anotaciones más recientes están al final de la página, a diferencia de los blogs donde dicho orden está invertido. Pero en un metablog, las actualizaciones periódicas ocurren en cualquier lugar. Los nuevos contenidos al ser ubicados en cualquier lugar, vulneran el sistema de publicación de orden cronológico para establecer un nuevo pacto de lectura sustentado no sólo en la libertad editorial de la tradición bloguera, también en el seguimiento fragmentado de actualizaciones sustentadas en las asociaciones libres. Debo consignar que para un metabloguero, los juegos de lenguaje de la identidad blogosférica proporcionan una subida de telón más antropófaga aún.
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A veces la escritura hay que tomársela con las propias manos. Porque la performance volátil de la oralidad es sencillamente demoledora. La retórica bloguera puede parecer manoseada pero si las herramientas sociales electrónicas simbolizan algo, sea lo que eso sea, la representación de ella son los blogs. Convengamos que tenía que dar un inicio al metablog y tras enrolar a artistas, intelectuales y académicos en el estudio de grabación retomé el gancho de Castro Flórez. Nadie tenía muy claro qué carajo quería. La cercanía arty puede engañar. Buscaba reencontrarme con la vibra y simpleza de las primera versiones de Fuckin’ Marcianos, con una ruralidad más procesada y madurada. Con esta estela optimista, el tema elegido para el arranque promocional de Donde Dice Debe Decir (Fuckin’ Marcianos version) fue “El Arte es Terrible de Bueno”.
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La idea para Donde Dice Debe Decir fue sostener en cada track la tónica de los pentimenti, las correcciones efectuadas por los artistas durante el proceso de realización de un cuadro. Y claro, estos cambios quedan ocultos bajo la capa de pintura aplicada con posteridad. Pero estas asperezas procesuales, que se hacen visibles con el tiempo, los inflarrojos y los rayos equis, son de gran interés para Loyola Records. Para conformar las entregas para “Ni pena ni miedo”, los pentimenti no deben ocultar sino evidenciar los errores, produciendo piezas que tienen el sabor de la urgencia del momento con alusiones claras al folclor y la memorabilia pop. Y ese rastro, busca establecer una conexión que no acabe constreñido como cuando ciertas dudas estéticas albergan la sensación de que no respiran problemas artísticos.
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 Analistas del Arte Contemporáneo Uníos
(Fuckin’ Marcianos version)
Producida por Loyola Records, Jonathan Demne y Black Sabbath
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Mezclada en Donde Loyola en enero del 2010.
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Detrás de todos estos tracks, las miradas de muchos artistas se cruzaron, revolviendo lo vivido en un pacto autobiográfico público.  El compositor docto Rolando Cori improvisó con el bajo y el piano pistas de gran vitalidad que fueron mezcladas con las voces de los artistas Macarena del Real, Karen Bórquez, Daniela Fuentes, Cristián Uriarte, Swen Hauser, Gerardo Figueroa, Sebastián Escalona, Patricio Kind, Claudio Pino, Fernando Sánchez, Leonardo Venegas. Con quienes alternamos, además, cuanto instrumento pasaba frente a nosotros. Conforme las jams avanzaban y retrocedían, también Fernando Castro Flórez imprimió su voz. Todos, de una puñetera vez, nos hundimos en nuestros sentimientos más primarios sin ánimo de puerilizarlos. Algo así como entender sin destino ni idealización qué es el arte contemporáneo chileno.
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Cuando la educación es ofrecida como campaña publicitaria de multitienda sientes, padeces, algo que a los chilenos ya no les sorprende. Aunque no se dan ni cuenta. Ya se los jodieron. Mirando retrospectivamente, es plausible que de tanto vivir en un lugar cuyo target es una democracia representativa en clave y estructura de mall, las carcajadas pueden resultar preocupantes. Pero, ya sea expresa o tácita, tanta ironía y risa no dejan de interrogarse sobre la frivolidad disfrazada de respetabilidad. Impostura e imposición que se me antoja como metáfora de una movida rara. Esto explicaría el interés de Loyola Records cada vez que produce un cover de Fuckin’Marcianos de situar los arrimos culturales de los chilenos varios en una sitcom de coqueteos no sé qué tan enigmáticos. Pero que ocurren lejos. En el fin del mundo. En horario prime.
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De las últimas noticias recibidas de Galería Blanca Soto brota una inquietud vertiginosa por filtrar y capturar los distintos recovecos entre el mundo real y lo contenido en la pantalla rectangular frente a ti. Sobretodo, cuando los updates vienen desde el desierto más árido del mundo. Más allá de elegir el desierto de Atacama como escenografía para postear  “Donde Dice Debe Decir”, creo no equivocarme al afirmar que con esta desértica puesta en escena no descubro nada salvo la astucia poética de Zurita para firmar baladas con poca azúcar. Visto así, el playlist para Blanca Soto va marcado por las minucias, deseos y actos fallidos de la cultura chilena que terminan en el preciso otro lado, justo enfrente de su lugar de partida. O mejor dicho, una vez más, después de todo, lejos de un arte de formulario.
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La vanagloria de ser “casi” desarrollados incomoda. A pesar de los esfuerzos de las políticas culturales por ponerse a tono con los tiempos, desde el retorno de la democracia en Chile el discurso de los artistas ha sido idéntico al económico. Es decir, el discurso prehecho de profesionalizar el ejercicio de las artes chilenas en línea con el mercado de la educación superior, por una parte, y con situaciones, lenguaje y símbolos construidos en torno a los fondos concursables públicos, por otro.  Ambos, certificarían la calidad “laboral diversificada” del artista. Toda decisión informada al respecto también debería considerar la probidad artística de fin de semana, la de todos aquellos que juegan a ser artistas como “hobby”. Es desde esta madeja, donde los artistas locales del cambio de siglo han propuesto sus acercamientos “inéditos” a la globalidad deseada.
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 El famoso Lautaro Ferrer
(Fuckin’ Marcianos version)
Producida por Loyola Records y Los Huasos Bizarros de los Andes
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Mezclada en Donde Loyola en marzo del 2010.
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Es un  despropósito obviar que los artistas chilenos siempre han intentado estar cercanos a las corrientes internacionales. Qué duda cabe que todo disparate (re)fundacional al respecto, es un sobreentendido respecto de la credibilidad de la institucionalidad cultural, criticada como paraguas de filiación e inscripción artística normalizada. Pero las imprecisiones sobre los hechos artísticos de acá, el instante del pelambre exacerbado y el mediático oportunismo de los que nunca hacen nada y critican todo, nos permite identificar un desarrollo cultural similar a la redistribución del ingreso en Chile. Lejos de la pachanga, puedes darte cuenta que estar o no en los catálogos de exposiciones, libros recopilatorios y textos sobre arte contemporáneo reposa en nada importante ni demasiado original. Se trata sólo de una historia algo hiperventilada más.
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Los procesos del arte chileno contemporáneo no contienen declaraciones políticas panfletarias. Por su parte, y haciendo gala del auspicioso momento histórico finisecular, las diversas galerías estatales y privadas han tributado un target experimental-crítico que apuesta por el imaginario formal del arte chileno del último tercio del siglo pasado. Una movida que tiende a eximir la historia de cómo dichas operaciones formales han sido posibles aquí. Las narraciones sobre el arte chileno reciente pueden ser increíbles pero traslucen señales de un hastío consumado, que deja la sensación que desnudamos nuestros problemas, inestabilidades culturales, pero enganchando con todo lo que cuestionamos o interpelamos. El arte chileno no logra esgrimir una reflexión irónica al respecto, aunque la sobreabundancia informativa cruce o polinice su hermetismo docto.
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El escenario artístico chileno continuamente se construye y reconstruye reflejando las diversas situaciones existenciales de los artistas y el lenguaje y símbolos del marco político-social al que están expuestos. Durante los momentos previos al retorno a la democracia, la cuña de la recuperación disciplinar fue codificada mediante un derroche vitalista, que dejó traslucir una vez terminada la dictadura -y siempre a partir de sutiles sugerencias y alusiones- la pérdida épica de lo colectivo. El hilo lógico de las expectativas acerca del futuro artístico local en aquel entonces no logró percatarse que el pragmatismo terminaría asimilando y sintetizando los logros del arte chileno anterior. Pero evocando un espectáculo, no un conjunto de hechos. Un dato: el auge del arte en Chile traduce las devenidas concepciones de sí mismo y de eventos pasados, acartonadamente.
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 Ocho Punto Ocho
(Fuckin’ Marcianos version)
Producida por Loyola Records, The Kaiser Chiefs y Grandaddy
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Mezclada en Donde Loyola en marzo del 2010.
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Los 8.8 de Richter gatillaron la memorabilia adolescente de los parques de atracciones que creía olvidada. Si el espectador los conoce de antemano conectará sin dificultades conmigo: este tipo de sacudón y sus réplicas no son recomendables. En algún momento, en una fracción de segundo o algo así, mientras el frenesí tectónico me lanzaba de un extremo a otro, recordé lo premonitorias que fueron las muestras sobre arte chileno que Fernando Castro Flórez ha comisariado: "El Terremoto de Chile" y "Sin pena ni miedo". También logré divisar el frontis de nuestro Museo de Arte Contemporáneo hundiéndose en el polvo. Aunque dos días después supe que los daños del emblemático edificio no son estructurales, retengo la oscuridad de aquella madrugada iluminada sólo por una luna llena a lo Hammer, exhibiendo la alucinada maldición del MAC.
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 Jerónimo Rugera, sacúdete en tu tumba
(Fuckin’ Marcianos version)
Producida por Loyola Records, Charles Darwin y Trompeta Richter
en asociación con La Santa Congregación para la Doctrina del Arte, Inc.
Mezclada en Donde Loyola en marzo del 2010.
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Cuál es el gesto, frase, imagen, escena, que encaje no con nuestra extravagante convivencia con los temblores sino con las esquematizaciones facilistas de la televisión ante la desgracia. Un terreno en el que resulta fácil caer. Sobre todo cuando nuestras convicciones no tienen control ante los conflictos, momentos y complejidades de profundas fracturas sociales. La escalada de saqueos, pillaje, ha sido un inesperado desvío que abre de manera gruesa una realidad amputada que la insoportable banalidad de la televisión musicaliza. Cada track de “Donde Dice Debe Decir” no solo reflexiona irónicamente sobre las industrias culturales, también parodia la grandilocuencia de un país que ha frivolizado sus divisiones sociales. Y que el tagline de Zurita, redactado para ser leído a distancia, invade ahora la psicología local con otro accidental giro. Sin pena ni miedo.
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Donde Dice Debe Decir
Track Listing
00. El aquí y el ahora (Fernando Castro Flórez Mix).
01. Saonda.
02. Léase utilizando la entonación e inflexiones del doblajista mexicano Jorge Arvizú.
03. Soy Artista.
04. Desde Altamira hasta el Wallmapu, pasando por el Mulato Gil de Castro.
05. El Arte es terrible de bueno.
06. Esto no es Latinoamerica, Bernardo Bitti.
07. El Candombe de Angelino Medoro.
08. Metakaraoke.
09. El Arte es terriblemente bueno.
10. Pedro Menard en las Congas.
11. Los Turistas nos ofenden muy seguido.
12. Espermatozombie.
13. Las Cursivas son Mias.
14. No pena no miedo.
15. Seguramente.
16. Mateo Perez de Alesio.
17. Libraos del yugo de la “H” y la “Z”, broders.
18. Una Historia demasiado amateur.
19. La Maco es Antichrist.
20. Estoy arrepentido de haberle dicho que no sentía nada.
21. El conmovedor caso de Gonzalo Pazos.
22. Entre Laura Vicuña Pino y Gaspar Llamazares.
23. Movimientos de desenfado democrático en el Tercer Mundo.
24. Ambos se usan indistintamente.
25. Analistas del Arte Contemporáneo Uníos.
26. El famoso Lautaro Ferrer.
27. Ocho punto Ocho.
28. Jeronimo Rugera sacudete en tu cripta.

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In memoriam
Paul Naschy,
el verdadero hombre lobo-hispano-serie-C